Mitologia

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• Teorías de la mitología (nuevo) 

  En la antigüedad ya existía la Teoría alegórica de la interpretación de los mitos, que es la que sostiene que hay una racionalidad oculta tras el relato poético. Los mitos serán entonces grandes metáforas. Esta idea viene problematizada por la hermenéutica que constata las múltiples variaciones y manipulaciones que se pueden realizar en el ejercicio de interpretación de alegorías, lo que significaría que la racionalidad, más que existir en el texto, la pone el exégeta que lo interpreta. Sin embargo, lejos de querer justificar nuestras propias creencias leyendo los mitos tendenciosamente, el estructuralismo sostendrá que sí es posible desentrañar ciertos significados de los relatos míticos, cuya racionalidad no depende de ellos mismos, sino de formar parte de la estructura lingüística o gramatical, ciertamente universal, que rige los fenómenos del habla y la escritura.

  Publicado: Mar Nov 04 2008  |  25 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Teorías de la mitología (nuevo) 

  En la antigüedad ya existía la Teoría alegórica de la interpretación de los mitos, que es la que sostiene que hay una racionalidad oculta tras el relato poético. Los mitos serán entonces grandes metáforas. Esta idea viene problematizada por la hermenéutica que constata las múltiples variaciones y manipulaciones que se pueden realizar en el ejercicio de interpretación de alegorías, lo que significaría que la racionalidad, más que existir en el texto, la pone el exégeta que lo interpreta. Sin embargo, lejos de querer justificar nuestras propias creencias leyendo los mitos tendenciosamente, el estructuralismo sostendrá que sí es posible desentrañar ciertos significados de los relatos míticos, cuya racionalidad no depende de ellos mismos, sino de formar parte de la estructura lingüística o gramatical, ciertamente universal, que rige los fenómenos del habla y la escritura.

  Publicado: Jue Oct 30 2008  |  30 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Dos personajes mitológicos en los petroglifos de la caverna de Patana (nuevo) 

  (Maisí, Guantánamo), Cuba. La caverna de Patana es conocida en el mundo antropológico desde la segunda década del presente siglo. A partir de esta fecha y en sucesivas expediciones se han reportado nuevos descubrimientos de arte parietal. En la actualidad suman diez los petroglifos que se conocen en el contexto de la citada formación cársica, así como un mural pictográfico. Apoyados en diversas fuentes, ya sean históricas, las Crónicas de Indias y Mitología aborigen o de carácter propiamente físico (mediciones espeleométricas, meteorológicas y astronómicas), amén del estudio de otras expresiones del arte aborigen como la cerámica y la piedra en volumen; aventuramos algunas hipótesis acerca de la vinculación de determinados personajes mitológicos identificados por nosotros en los grabados, con el sentido ritual particular de la mencionada caverna. Nuestro trabajo pretende, más que todo, arriesgar algunas reflexiones interpretativas al respecto del conjunto ceremonial "Caverna de Patana" en un afán por trascender los tonos descriptivos que marcaron los reportes hasta ahora conocidos del arte parietal de esta espelunca. Un estudio comparativo de esta forma de arte lítico en el contexto de la Isla y de las Antillas, nos han permitido establecer algunas conclusiones preliminares que consideramos interesantes para los estudiosos del tema.

  Publicado: Vie Oct 24 2008  |  35 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mitos Clasificados 1

  Los hombres y los dioses. Los hechos de los Héroes. El Oráculo de los Dioses. La guerra de Troya. Orfeo y Euridice. Filemón y Baucis. Teseo y Ariadna. Dánae y Perseo. Edipo. Paris y Helena. Antígona.

  Publicado: Lun Sep 29 2008  |  65 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Teorías de la mitología

  En la antigüedad ya existía la Teoría alegórica de la interpretación de los mitos, que es la que sostiene que hay una racionalidad oculta tras el relato poético. Los mitos serán entonces grandes metáforas. Esta idea viene problematizada por la hermenéutica que constata las múltiples variaciones y manipulaciones que se pueden realizar en el ejercicio de interpretación de alegorías, lo que significaría que la racionalidad, más que existir en el texto, la pone el exégeta que lo interpreta. Sin embargo, lejos de querer justificar nuestras propias creencias leyendo los mitos tendenciosamente, el estructuralismo sostendrá que sí es posible desentrañar ciertos significados de los relatos míticos, cuya racionalidad no depende de ellos mismos, sino de formar parte de la estructura lingüística o gramatical, ciertamente universal, que rige los fenómenos del habla y la escritura. También existió ya en la antigüedad otra teoría de la interpretación de los mitos conocida como Evemerismo. Teoría de Evémero de Mesene [i] (s.IV a.C.), según la cual, los dioses míticos no son más que personajes históricos de un pasado mal recordado, magnificados por una tradición fantasiosa. Esta teoría sería aceptada aún por el filósofo David Hume. (Evémero de Mesene: escritor de fines del s.IV a.C., hay que tener en cuenta que, como en tantos otros, su obra se ha perdido y se le conoce sólo por sus comentaristas). (En formato PDF).

  Publicado: Mie Sep 17 2008  |  71 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Dos personajes mitológicos en los petroglifos de la caverna de Patana (Maisí, Guantánamo) Cuba

  La caverna de Patana es conocida en el mundo antropológico desde la segunda década del presente siglo. A partir de esta fecha y en sucesivas expediciones se han reportado nuevos descubrimientos de arte parietal. En la actualidad suman diez los petroglifos que se conocen en el contexto de la citada formación cársica, así como un mural pictográfico. Apoyados en diversas fuentes, ya sean históricas, las Crónicas de Indias y Mitología aborigen o de carácter propiamente físico (mediciones espeleométricas, meteorológicas y astronómicas), amèn del estudio de otras expresiones del arte aborigen como la cerámica y la piedra en volumen; aventuramos algunas hipótesis acerca de la vinculación de determinados personajes mitológicos identificados por nosotros en los grabados, con el sentido ritual particular de la mencionada caverna. Nuestro trabajo pretende, más que todo, arriesgar algunas reflexiones interpretativas al respecto del conjunto ceremonial “Caverna de Patana” en un afán por trascender los tonos descriptivos que marcaron los reportes hasta ahora conocidos del arte parietal de esta espelunca. (En formato PDF).

  Publicado: Lun Sep 15 2008  |  70 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Teorías de la Mitología

  En la antigüedad ya existía la Teoría alegórica de la interpretación de los mitos, que es la que sostiene que hay una racionalidad oculta tras el relato poético. Los mitos serán entonces grandes metáforas. Esta idea viene problematizada por la hermenéutica que constata las múltiples variaciones y manipulaciones que se pueden realizar en el ejercicio de interpretación de alegorías, lo que significaría que la racionalidad, más que existir en el texto, la pone el exégeta que lo interpreta. Sin embargo, lejos de querer justificar nuestras propias creencias leyendo los mitos tendenciosamente, el estructuralismo sostendrá que sí es posible desentrañar ciertos significados de los relatos míticos, cuya racionalidad no depende de ellos mismos, sino de formar parte de la estructura lingüística o gramatical, ciertamente universal, que rige los fenómenos del habla y la escritura. También existió ya en la antigüedad otra teoría de la interpretación de los mitos conocida como Evemerismo. Teoría de Evémero de Mesene (s.IV a.C.), según la cual, los dioses míticos no son más que personajes históricos de un pasado mal recordado, magnificados por una tradición fantasiosa. Esta teoría sería aceptada aún por el filósofo David Hume. (Evémero de Mesene: escritor de fines del s.IV a.C., hay que tener en cuenta que, como en tantos otros, su obra se ha perdido y se le conoce sólo por sus comentaristas). (En formato PDF).

  Publicado: Mar Sep 02 2008  |  77 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Propuesta de otra realidad – análisis del caso Mérida

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  Fenómeno OVNI y Seres Inteligentes No Humanos. El SINH del Caso Mérida. Análisis Primario del Caso. Análisis del Video. Consideraciones desde la Moderna Ovniología. Extraños Hallazgos. Equinoccio Vernal de los Mayas y el Caso Mérida. Líneas de Energía Ley, Agrogramas y la Arqueoastronomía. Las ruinas de Chen-Ho y el SINH. La NASA, el proyecto Vernal Equinox y Chen-Ho. Vortones, Teoría de Cuerdas, los SINH y Muchas Dimensiones. Portales Transdimensionales o Accesos a Otros Mundos. Vortones y Portales. Orgones y Multidimensionalidad del Universo. Universos Paralelos y Múltiples Razas de SINH. Modelo Holográfico del Cerebro. Explosiones Gamma de la Tierra. Anomalías magnéticas de Chen-Ho y Equinoccio Vernal 2006. La Generación del Portales Transdimensionales. Un Modelo de Materia Oscura y la Extraña Energía en Chen-Ho. El Cráter de Chucxulub y Portales. Abducciones y Contactos Interdimensionales. Los Seres Inteligentes No Humanos y la Multidimensionalidad de su Mensaje.

  Publicado: Lun Jul 21 2008  |  125 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Dioniso, el Dios del Vino

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  Dioniso en la Mitología Griega. El Rito Dionisíaco. Dioniso dios del vino y la vegetación. La manifestación de Dioniso en la naturaleza vegetativa: La Hiedra. Dioniso es el dios del vino, el éxtasis y la exuberancia. Restituido en su dignidad por la obra nietzcheana. Dios errante, generador de danzas frenéticas y la fiesta divina. Dioniso es un dios extraño y ambiguo. En sus epifanías más memorables, es por partes iguales el extraño y el extranjero. Es el extranjero portador de extrañeza. Pero una extrañeza que se difunde por las vías del desconocimiento o más bien de no reconocimiento. ¿Cómo reconocer a un dios que no se reconoce?. Dioniso representa una divinidad de fecha reciente; "¿No ha nacido de Semele, hija de Cadmos, hace apenas mil años, como lo recuerda Herodoto?.

  Publicado: Vie Jun 27 2008  |  147 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Leyendas de México

  La llorona. La calle del niño perdido. La Leyenda de los Volcanes. Leyenda prehispánica de México. Los cuatros sacerdotes aguardaban expectantes. Sus ojillos vivaces iban del cielo estrellado en donde señoreaba la gran luna blanca, al espejo argentino del lago de Texcoco, en donde las bandadas de patos silenciosos bajaban en busca de los gordos ajolotes. Después confrontaban el movimiento de las constelaciones estelares para determinar la hora, con sus profundos conocimientos de la astronomía. De pronto estalló el grito...

  Publicado: Vie May 30 2008  |  173 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mitos mexicanos

  Creación del Mundo. Los Primeros Dioses. Dioses de la Muerte. De Teogonía e Historia de los Mexicanos , ed. de Angel Mª Garibay. Porrúa, México 1979. 100. En cuanto a la creación del mundo, había sido destruido una vez, y las gentes habían sido creadas de rocas, y que en la primera creación, los dioses habían creado cuatro soles bajo cuatro figuras, según se muestra en sus libros...

  Publicado: Vie May 30 2008  |  194 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Las "sirenas" o "yakurunas" y la cosmovisión amazónica sobre las fuentes de agua

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  Las sirenas y sus características. Registros de experiencias de contactos con la entidad. Escenarios y personas vinculados a la entidad. Un acercamiento a la cosmovisión. Registros de sirenas en otras realidades de la geografía peruana. Discusión de las posibles explicaciones al fenómeno. Comentarios y conclusiones preliminares.

  Publicado: Mar May 27 2008  |  190 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mitología griega

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  Árbol genealógico de la mitología griega. Dioses griegos. Mitología romana. Dioses romanos. Comparaciones entre Dioses griegos y romanos. Leyendas. Alejada tanto del repertorio de mitos como del manual de mitografía, esta nueva edición ampliada e ilustrada de la INTRODUCCIÓN A LA MITOLOGÍA GRIEGA pretende facilitar la aproximación a estos antiguos relatos y ofrecer algunas reflexiones previas a su lectura o relectura. Partiendo de un estudio de su peculiar tradición y transmisión y subrayando la función social y la pervivencia de la mitología en su contexto histórico y en la cultura occidental con este trabajo espero explicar desde una perspectiva a la vez crítica y didáctica, los temas y figuras más representativos de ese amplio repertorio narrativo, rememora los rasgos esenciales de los dioses y héroes griegos y, finalmente analizar las interpretaciones más significativas que se han formulado desde el inicio de la Edad Moderna sobre ese conglomerado de mitos.

  Publicado: Vie Mar 07 2008  |  343 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Las fuentes escritas de Grecia

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  Origen biológico de las lenguas. Del protoindoeuropeo al griego. La religión indoeuropea: los orígenes de la mitología clásica. Indoeuropeos contra semitas: una mistificación ideológica. Impropiedad de la voz antisemitismo. Formación de la poesía homérica. La cuestión homérica: analíticos y unitarios. La obra poética de Hesíodo: la astucia reemplaza a la fuerza. El mito de Prometeo y el ciclo de Jacob. Los escritos de Platón.

  Publicado: Lun Ene 21 2008  |  317 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Teorías de la Mitología

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  En la antigüedad ya existía la Teoría alegórica de la interpretación de los mitos, que es la que sostiene que hay una racionalidad oculta tras el relato poético. Los mitos serán entonces grandes metáforas. Esta idea viene problematizada por la hermenéutica que constata las múltiples variaciones y manipulaciones que se pueden realizar en el ejercicio de interpretación de alegorías, lo que significaría que la racionalidad, más que existir en el texto, la pone el exégeta que lo interpreta. Sin embargo, lejos de querer justificar nuestras propias creencias leyendo los mitos tendenciosamente, el estructuralismo sostendrá que sí es posible desentrañar ciertos significados de los relatos míticos, cuya racionalidad no depende de ellos mismos, sino de formar parte de la estructura lingüística o gramatical, ciertamente universal, que rige los fenómenos del habla y la escritura.

  Publicado: Lun Ene 21 2008  |  314 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Hércules en Capricornio, el Mito de Prometeo y Cerbero

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  Capricornio esotérico e iniciático. Los doce trabajos de Hércules. Matando a Cerbero, guardián de Hades. El Mito. Claves interpretativas del trabajo décimo de Hércules. Cerbero, Guardián del Hades. La leyenda de Prometeo. Prometeo, maestro de la Humanidad. Zeus y las falsas religiones. Prometeo, Lucifer, el yo y el alma.

  Publicado: Jue Ene 17 2008  |  315 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mistificaciones del culto al genio

  La idea del culto al genio está ligada al Romanticismo y al antiguo Régimen, cuando se consideraba a los hombres definidos por su nacimiento noble (darwinisticamente recogido por Galton y la genética del talento hereditario) o plebeyo. Posteriormente la Revolución francesa rehabilitó el concepto de trabajo y con éste sucumbió la idea del genio. Pero quedaría una distinción que hacer dadas las connotaciones que adquiriría el trabajo en cuanto trabajo asalariado, en la mentalidad burguesa, la distinción entre el trabajo libre y el trabajo esclavo. Buena parte de lo que se considera como lo más excelso de la cultura ha sido fruto del trabajo libre, conseguido mediante el ocio que proporcionaba en el nuevo régimen rechazar la esclavización asalariada para, aún a consta de la pobreza, trabajar en libertad en la realización de la propia obra.

  Publicado: Jue Ene 17 2008  |  298 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Cainitas y Abelitas

  Caín masculino y Abel femenino. Jehová-Abel versus Lucifer-Caín. Prometeo-Lucifer-Caín y Epimeteo-Abel. La Leyenda del Templo. En los tiempos en que Rudolf Steiner era todavía el Secretario de la Sección Alemana de la Sociedad Teosófica, en el año 1904, trató en varias conferencias el tema de la llamada "Leyenda del Templo", cuyas charlas luego se sintetizarían en un texto del mismo título, donde se revisaba la versión de dicha mitología esotérica reactualizada por Christian Rosencreutz a principios del siglo XiV, sentando las bases de la denominada "Iniciación Cristiana/Rosacruz", y como marco referencial de la Francmasonería, así como de la cosmovisión de los "Cainitas", aquellos seres humanos que recorren el sendero del Ocultismo, el camino de transformación de la materia y del alma: la auténtica Alquimia según Hermes Trimegisto, Paracelso y Cagliostro.

  Publicado: Mie Ene 16 2008  |  352 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• "Orfeo" – Mito y notas hermenéuticas

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  Notas hermenéuticas al mito de Orfeo. En tiempos antiguos, había un rey de Tracia llamado Eagro. Como las mujeres mortales no le satisfacían, se enamoró de la musa Calíope. A ella también le gustó y de su unión nació un niño, al que llamaron Orfeo. Calíope tenía el don divino de poder cantar, que enseñó con destreza a su hijo. Tan hermosos eran los cantos del niño que el propio dios Apolo estaba encantado, y le regaló una lira que logró tocar con tanta dulzura que, según se cuenta, hasta las piedras se conmovían, y con la cual amansaba las fieras y encantaba a quien la oía. Cuando creció, apareció un heraldo que le anunció el intento de Jasón de traer de vuelta el vellocino de oro. Se unió gustoso a los otros valientes griegos en el viaje, utilizando su música para vencer las muchas dificultades que en el camino surgieron. Pero deseaba volver a Tracia, pues estaba enamorado de una bella doncella llamada Eurídice.

  Publicado: Mar Dic 18 2007  |  324 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mitología y cine. Las fuentes de la imaginación

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  Fundamentos teóricos sobre el concepto de Mito. La influencia de la Mitología en los argumentos cinematográficos. ¿Cómo se crea una historia?. Fundamentos teóricos sobre el concepto de Mito. Los mitos, como base de nuestra civilización, han sido las estructuras sobre las que se ha afianzado todo el sistema cultural, ideológico y social que ha ido evolucionando a lo largo de los siglos, pero cuyo legado ha permanecido hasta nuestros días. Presentes en los orígenes de todos los pueblos, los mitos han sido tomados a menudo como verdades absolutas que establecían sobre ellos todo su sistema de creencias. Pero con la evolución tecnológica, muchas de estas afirmaciones se han puesto en tela de juicio, llegando a un punto en el que todo aquello no verificable por la ciencia, no existe.

  Publicado: Vie Oct 19 2007  |  536 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mitología

  (1 voto)

  ¿Qué son los mitos?. Origen de los mitos. Función de los Mitos. Clases de Mitos. La mitología es el estudio e interpretación del mito y cuerpo de los mitos de una cultura particular. El mito es un fenómeno cultural complejo que puede ser encarado desde varios puntos de vista. En general, es una narración que describe y retrata en lenguaje simbólico el origen de los elementos y supuestos básicos de una cultura. La narración mítica cuenta, por ejemplo, cómo comenzó el mundo, cómo fueron creados seres humanos y animales, y cómo se originaron ciertas costumbres, ritos o formas de las actividades humanas. Casi todas las culturas poseen o poseyeron alguna vez mitos y vivieron en relación con ellos.

  Publicado: Vie Sep 14 2007  |  467 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• La mujer en la mitología: su significado moral, histórico y psicológico (I)

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  La mujer. Entra Gaia. Las Diosas del Panteón mitológico. Los Dioses del Panteón mitológico. Los ritos de maternidad y la obesidad en la mujer de la Edad de Piedra. La mujer moderna. El papel crucial de la mujer moderna. Las Tres Furias. La mujer en la posición singular de ser padre y madre a la vez. La familia original- Los cambios. Las empresas, su definición y su estructura. Nuestra tesis. El concepto de lo qué es el carácter. El rol de la fijación. Los habitantes del África, moradores de las forestas y las praderas en el Paleolítico Superior, eran igualitarios en la organización de sus estructuras sociales y en la distribución de la ascendencia entre los sexos. En una sociedad pequeña, donde la supervivencia era precaria, fue crítica que la división de las responsabilidades para la reproducción y para la preservación de la vida fuera compartida igualmente entre ambos progenitores de los niños.

  Publicado: Lun Sep 03 2007  |  463 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Magia: Forma arcaica de explicar nuestros misterios

  (1 voto)

  Manos y cerebro. La pseudo-explicación mágica. En el uso juicioso del miedo medran la religión y la política. Desde los australopitecos hasta el homo sapiens la actividad cerebral y la producción de pensamientos fue acrecentándose. La observación de los fenómenos naturales como la lluvia, el viento, los relámpagos debe haber inspirado pensamientos de temor. Un rayo partiendo un árbol, produciendo fuego e incendiando matorrales debería aterrorizar a los primitivos hombres. La furia desencadenada de los elementos, la contemplación de un cielo estrellado, la magnificencia del sol al amanecer y al atardecer son hechos que deben haber conmocionado a nuestros lejanos ancestros.

  Publicado: Lun Sep 03 2007  |  409 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Mitología griega

  (5 votos)

  Elaboración teórica del objeto de investigación. Trabajo de Campo. Hay un encanto en el nombre de la antigua Grecia; hay una gloria en cada página de su historia; hay una fascinación en los restos de su literatura y un sentido de belleza inalcanzable en sus obras de arte; hay un hechizo en su clima quieto y una extraña atracción en sus ruinas. Estamos familiarizados con las alabanzas a sus bellas islas; nuestros poetas cantan a su adorable y genial cielo. No hay en toda la Tierra una montaña, llanura o río, ni una fuente, cueva o bosque que no este encantada por alguna leyenda o cuento poético. Los nombres de sus artistas, Fidias, Praxiteles, Apeles y Zeuxis; de sus poetas, Homero, Píndaro, Esquilo, Sófocles y Euripides, de sus filósofos, Sócrates, Platon y Epicuro; los nombres de sus hombres de estado y oradores, Pericles y Demóstenes; de sus historiadores, Herodoto, Tucidides y Jenofonte; de sus matemáticos, Arquímedes y Euclides, nos son familiares en nuestra vida diaria.

  Publicado: Jue Jun 21 2007  |  705 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

• Leviatán

  (3 votos)

  En su obra el autor Hobbes nos habla de la teoría del estado en este sentido y se basa en las teorías contractualitas. En esta concepción, el hombre adquiere la Suma Importancia en el orden social y político. Se considerará un fenómeno creado por el hombre.

  Publicado: Mie Mar 21 2007  |  782 visitas  |   Calificar  |   Comentar  |   Abrir en otra ventana

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